妙趣橫生小说 劍卒過河- 第1497章 偶遇 有恃毋恐 大紅大綠 分享-p1
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第1497章 偶遇 應是奉佛人 予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎
在浮筏航的側，有迷濛的枯腸不定傳入，這讓平平淡淡了很長時間的他發出了好幾興味！他這麼樣的家居訛誤只有的以兼程，據此也就不在心一同上經營末節，張繁榮，這是生人的性情，他也不言人人殊。
在浮筏飛舞的正面，有惺忪的腦子滄海橫流傳播，這讓無味了很長時間的他生了好幾有趣！他如許的行旅偏差純正的爲趲行，因爲也就不介意並上掌管正事，看樣子酒綠燈紅，這是人類的稟賦，他也不非同尋常。
其合影叫歡娛天，也作象鼻天，或許消遙天，其形像爲匹儔二身相抱象頭子身之形。男天者大自如天之宗子，爲傷中外之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其同情心，以鎮彼暴者，因稱痛快天。
婁小乙未曾上，可是保留錨固的裁處情態，邈遠見到，爲在天地迂闊，就很稀奇專一的愛憎分明，都是一期手掌拍不響的故事，說是局外人，你也世世代代愛莫能助澄楚事故的真個來歷！
真確讓他置若罔聞的，有賴那六個主教撥雲見日是屬於戍守不大不小浮筏的一方，而那九名道統攙雜的則更像星盜！這片空空如也很狂亂，婁小乙現已撞見一點撥如斯的星盜，於也算聊明晰！
故此，星體行止，準性能來做實則纔是最好的轍，最少你得志了自身的心境；你非得隨對錯來論，最終發現上下一心鬧了烏龍，你說惡不惡意？
很醒眼，這是三對伉儷，理所當然也不妨就基石錯誤哪邊妻子，修欣喜天的會理會這個麼？稱泡-友興許更準確無誤些？
嗯，他了得給沒勁的遊歷增多點野趣，但先決是，先得把象鼻子們砍了！
故而不幫中小浮筏對付星盜，只爲這六部分的道學，說是衡河主教！
真格的讓他不動聲色的，在那六個教主衆所周知是屬於防守新型浮筏的一方，而那九名理學雜沓的則更像星盜！這片光溜溜很紊，婁小乙曾經遇幾分撥這麼着的星盜，對也算聊領路！
只可說，在壇生機蓬勃的地方，珍惜三從四德，就此片段物就得藏着掖着，可能粗造作，但在生人血淚史上，狡詐可偶然即是轉義，它也能股東全人類的昇華，文縐縐的誕生！
交戰的擇要在一處中型浮筏宰制，一方九名修士，道學錯雜，其間兩名真君，外的都是元嬰境；另一方六名教皇，卻止別稱真君。
他興趣的是，六名衡河人的道學底牌！和卜禾唑和咖唳差，這六本人的易學更背，唯恐在端正易學主教觀展很淫-邪，但在修真界中，這實在也是個很特殊的理學，只不過在衡河人的手上呈現的更潑辣，胸懷坦蕩！
天下飛翔，太過枯寂，就不能不友愛找些樂子，這邊很少天象，辦不到在物象中搜索真理，在肌體上亦然精的。
故，宇宙空間辦事，遵本能來做原來纔是絕頂的計，最少你滿足了本人的意緒；你不能不依是是非非來論，末發生我鬧了烏龍，你說惡不噁心？
稍事處所就不一，直宣稱這種性能，這是另一種琢磨，你毒說它沒臉，但卻能夠說它是錯的。
婁小乙也不復心想其餘，坐在和好的浮筏中，一派修道，一頭探究衡河界道學，他有滄桑感，鵬程還會和者法理周旋，況且抑不那麼樣另人快的周旋！
卜禾唑的福音書中對有很精細的穿針引線，其福音即若生-殖，增殖，省略在道家見見實際即若些修歡-喜-佛的，這在一切修真小圈子並不少有，雙修嘛！
鹿死誰手的着重點在一處小型浮筏足下，一方九名修女，道學糊塗，此中兩名真君，任何的都是元嬰田地；另一方六名教皇，卻只好一名真君。
連年來一段年月，他和衡河人打交道的度數可以少，也不聞所未聞，這片空手四旁，就以衡河界頂降龍伏虎，衡河修女發覺在寬泛也很正規，沒意思這般兵不血刃的理學，修士卻緊守門戶，爐門不邁，防護門不出？
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婁小乙對此是鄙夷！特-麼的自有全人類起就不能少了這調調，要不人類哪承？你務說大團結是這者的祖輩，有夠劣跡昭著的。
這是衡河界坦多羅一脈！
很舉世矚目，這是三對終身伴侶，本也可以就嚴重性訛誤焉夫婦，修歡歡喜喜天的會放在心上者麼？稱泡-友說不定更準確些？
這都呀錯亂的！
婁小乙也一再思慮其餘，坐在融洽的浮筏中，一頭修道，單向諮詢衡河界道統，他有厭煩感，異日還會和這道學社交，同時依舊不這就是說另人歡愉的打交道！
在浮筏航的反面，有倬的血汗動盪不安傳，這讓單調了很長時間的他發了幾分酷好！他這樣的旅行謬誤就的爲趲，因爲也就不介懷同船上管事小節，看來寧靜，這是全人類的天賦，他也不獨出心裁。
婁小乙於是小看！特-麼的自有生人起就無從少了這調調，否則全人類安踵事增華？你必得說自己是這端的上代，有夠奴顏婢膝的。
亂領土，差錯一期界域，說的是這片上空中有居多中的中小型界域，所以兩岸裡靠的相形之下近，之所以大衆眼花繚亂在總計，就很難有修真界的某種嚴苛的僵域劈叉法式！迷茫！
婁小乙也不復設想其餘，坐在團結的浮筏中，一端尊神，另一方面商量衡河界理學，他有安全感，異日還會和是道學張羅，同時甚至於不那另人欣悅的酬應！
婁小乙對於是小覷！特-麼的自有人類起就不行少了這調調，不然人類何許中斷？你要說己是這上頭的上代，有夠聲名狼藉的。
婁小乙也一再研究其他，坐在本人的浮筏中，單方面修道，一方面研衡河界道學，他有幸福感，前途還會和夫道統周旋，再者一仍舊貫不那般另人悲傷的張羅！
這是衡河界坦多羅一脈！
近年來一段時期，他和衡河人打交道的戶數仝少，也不好奇，這片光溜溜界線，就以衡河界最好壯大，衡河教皇發現在漫無止境也很好端端，沒情理這樣弱小的易學，教主卻緊守門戶，樓門不邁，大門不出？
婁小乙也不復推敲外，坐在和諧的浮筏中，一頭尊神，單諮議衡河界易學，他有神聖感，異日還會和者道統酬應，再者照舊不那另人快活的社交！
她倆的氣力皆起源於並行，坐同修共法，因而能表述出一加一高於二的耐力，再加上六人統一理學，每種人竟然還不離兒移形換位，從沒同的雌雄體上取功用，這就相對於一下小型的奇特法陣，光是維繫她們的不是道的這些呆板的王八蛋，愈的圖文並茂娓娓動聽！
這片時間，怪象很少，也符合天下的常理，在旱象累的別無長物中，因過冷過熱原來都是牛頭不對馬嘴適全人類生的，飄逸也就不會有何事像樣的修真矇昧。
亂山河，不是一下界域，說的是這片半空中有成千上萬適中的中小型界域，以相互之內靠的可比近，故專門家雜在夥，就很難有修真界的那種端莊的僵域細分譜！盲用！
這處疆界，熱烈說即使如此婁小乙在主舉世的一度道標點，當他起身了此間，就驗明正身這五十明年中雲消霧散走錯路，是在毋庸置疑的可行性上。
他怪誕不經的是，六名衡河人的法理黑幕！和卜禾唑和咖唳相同，這六人家的法理更罕見，能夠在正規化道統教皇察看很淫-邪，但在修真界中，這骨子裡亦然個很大規模的法理，僅只在衡河人的當下諞的更驕縱，明公正道！
在浮筏航行的正面，有模糊的頭腦荒亂傳開，這讓瘟了很長時間的他發生了一點深嗜！他這麼的觀光差錯粹的爲着趕路，所以也就不當心齊聲上經營細節，見到蕃昌，這是生人的天資，他也不新鮮。
邇來一段時空，他和衡河人酬應的次數認同感少，也不出其不意，這片空空洞洞邊際，就以衡河界太強大，衡河教皇展現在廣也很平常，沒事理這一來精銳的道統，大主教卻緊鐵將軍把門戶，上場門不邁，太平門不出？
其一修真界沒人企盼動真格的做寇，但在亂疆域，界域間攻伐頻繁，就素來失了地腳的教皇旅居在前，有的投了新的老爺，有點兒就深陷星盜建設苦行，亦然分級的摘。
這片上空，旱象很少，也切宇宙空間的公理，在天象頻的空落落中，由於過冷過熱原本都是走調兒適人類健在的，得也就決不會有怎的近似的修真野蠻。
最遠一段韶華，他和衡河人打交道的度數仝少，也不詫，這片光溜溜四周，就以衡河界盡摧枯拉朽，衡河修士顯露在廣闊也很畸形，沒所以然如此精銳的道學，教皇卻緊鐵將軍把門戶，鐵門不邁，家門不出？
全國航行，過度匹馬單槍，就不可不闔家歡樂找些樂子，這邊很少物象，能夠在險象中尋得真知，在身體上亦然暴的。
從多寡上並可以決斷爭雄的增勢，所以在抗爭中，九人同夥卻是微微非正常，竟被六咱家壓，頓時不支！
從數碼上並辦不到決策交火的升勢，因爲在勇鬥中，九人一夥卻是稍事受窘，竟被六私有壓榨，二話沒說不支！
徵的中央在一處大型浮筏跟前，一方九名教主，理學駁雜，裡兩名真君，另一個的都是元嬰鄂；另一方六名修女，卻惟獨一名真君。
實事求是讓他無動於中的，在乎那六個修士細微是屬於預防重型浮筏的一方，而那九名道統繁雜的則更像星盜！這片別無長物很零亂，婁小乙曾撞見一些撥然的星盜，對於也算稍爲瞭解！
勇鬥的肺腑在一處不大不小浮筏操縱，一方九名教主，道統亂七八糟，中兩名真君，另的都是元嬰意境；另一方六名教皇，卻光一名真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
因爲都雲消霧散大自然宏膜，故此相互次的烽煙攻伐就較比大規模，爲了繁多的由來；爲體量太小，又地處罕見不靠不住大局，因爲她倆之內的和解也就四顧無人知疼着熱，打了數億萬斯年，也就成了相互之間裡頭生活的一種式樣，一揮而就了吃得來，好端端了。
其一，婁小乙略略悅！
從多少上並可以鐵心抗暴的生勢，所以在抗暴中，九人懷疑卻是略爲不上不下，竟被六民用殺，有目共睹不支！
天體航行，過度離羣索居，就務須自各兒找些樂子，這邊很少脈象，決不能在旱象中尋求真義，在臭皮囊上亦然狠的。
亂國界，魯魚亥豕一番界域，說的是這片時間中有不少適中的中小型界域，因雙邊以內靠的較比近，以是豪門攙雜在合，就很難有修真界的某種苟且的僵域區分毫釐不爽！依稀！
婁小乙對是嗤之以鼻！特-麼的自有生人起就使不得少了這調調，然則人類何許後續？你務必說和和氣氣是這方的先人，有夠遺臭萬年的。
云云一齊翱翔，數年後就絕對離開了衡河界的家徒四壁界限，加入了一下清新的荒疏半空中，再往前十數方宇儘管亂邦畿！
嗯，他矢志給單調的旅行添補點意，但前提是，先得把象鼻頭們砍了！
真讓他滿不在乎的，介於那六個教皇引人注目是屬戍不大不小浮筏的一方，而那九名理學拉雜的則更像星盜！這片空空如也很杯盤狼藉，婁小乙仍舊碰到或多或少撥云云的星盜，對也算略理解！
這都啥子雜七雜八的！
關於教義，他懶的深究，他希奇的是這六斯人的作戰解數！
她倆的效應皆門源於彼此，因同修共法，因而能發表出一加一超乎二的親和力，再長六人等位道學，每篇人以至還美移形換位，絕非同的雌雄體上抱法力，這就相對於一期流線型的特殊法陣，僅只相干他們的大過壇的那些守株待兔的小子，愈發的鮮嫩圓活！
雙修的原因終歸是從烏，嘻時間開局的？一經舉鼎絕臏細考，但明白在卜禾唑的禁書中，對衡河界的雙苦行統那是生譽揚，自覺着充沛年青，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，此岸的超驗靈性“般若”象徵娘的創造生氣，另一種修齊計“鬆動”替代男性的創建生氣，仳離以坤-陰的變相蓮和幹-根的變相瘟神杵爲標記，越過聯想的陰-陽-疊和誠的士女共歡的瑜伽長法，親證“般若”與“適用”拼的極樂涅槃程度。
在坦多羅教中，水邊的超驗智謀“般若”代表女人家的製作活力，另一種修煉計“便宜”買辦女孩的製作生命力，分級以坤-陰的變相草芙蓉和幹-根的變形龍王杵爲意味，阻塞設想的陰-陽-重合和誠實的男女共歡的瑜伽術，親證“般若”與“輕便”拼制的極樂涅槃疆。